Klasik Hollywood dramalarında, genellikle “Child” ve “İlgisiz Ebeveyn” filmleriyle karşılaşırız. Son yıllarda, alternatif sinema teknikleri ve kavramları da bu konuda birçok kez çalışmıştır. Bu temanın Rus sinemasının başarılı direktörü Andrey Zvyagintsev’in 2017 drama filminde ne kadar çarpıcı bir şekilde işlenebileceğini gördük. Eleştirmenlerden tam not almayı başaran Sevgiless’ten bir yıl sonra Nadine Labaki, Cannes’da benzer bir temaya sahip Jüri Özel Ödülü alabildi: Kefernahum. Bu makalede Kefernahum Film İncelemesi yaptık ve derinlemesine bir analiz hazırladık.
Kefernahum, batı tabanlı sinemanın “yetişkinliğe giren çocuklar” temalı filmlerinin çok farklı bir bağlamında değerlendirilmelidir. Çünkü kökten Orta Doğu’da yaşamanın zorluklarını ve çocukken yaşam mücadelesini ifade eder. 10 yaşlarındaki bir çocuk olan Zain, tüm dünyada en fazla gelir elde eden Arap filmi Kefernahum’da tanımlandı. Film boyunca, maddi sınırlamalardan ve ebeveyn istismarından kurtulmak için bu çocuğun savaşına tanık oluyoruz.
***Dikkat! Bu makalede spoiler bulunmaktadır. ***
Batı sinemasından farklı bir çocuk hikayesi
Klişelerin hikayelerini terk eden Kefernahum bize farklı bir bakış açısı sunuyor.
Kefernaum’da, çok farklı bir ebeveynin Hollywood’un uyuşturucu bağımlısı, kayıtsız, loveless ebeveyninin prototipini görüyoruz. Bu bağlamda, Maslow ve ünlü ihtiyaçların üçgeni hakkında konuşmak, iki sinema ve kültür arasındaki farkı görmemize yardımcı olacaktır. Ünlü Amerikalı psikolog Abraham Maslow tarafından insan psikolojisi üzerine geliştirilen teoride, insan ihtiyaçları onları belirli bir hiyerarşik sıraya koyarak tanımlanmıştır. Bu sıralama şu şekildedir:
Fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik ihtiyacı, ait olma ve sevme ihtiyacı, saygı ihtiyacı, kendini gerçekleştirme ihtiyacı.
Maslow’un teorisine göre, bir sonraki ihtiyacı tam olarak karşılamadan karşılamanın mümkün olmadığını görüyoruz. Tabii ki, Maslow bu teoriyi yetişkin bir insan psikolojisi için yapmıştı, ancak benzer süreçlerin bir çocuk için çalıştığını görmek mümkündür.
Batı sinemasında, ait olma ve sevme ihtiyacı ile karşılaşmayan çocuk üzerinde yapılan yüzlerce film var. Bunlara ek olarak, Kefernahum, dünyanın kör ve sağır olduğu bir gerçeği görmemize izin verir ve bir çocuğun fizyolojik ihtiyaçlarının bile Orta Doğu’da karşılanmadığı hikayesi.
Bunu, François Truffaut’un Fransız yeni dalga filmlerinin en başarılı örneklerinden biri olan 400 darbesinde olduğu gibi üzücü bir iç çekişle yapmıyoruz. Kalbin -gerçeklerin netliğiyle yüzleşmek ve filmi bir yumruk yiyormuşuz gibi tamamlamak. Bu, modern Batı toplumları ile Orta Doğu toplumları arasındaki etik tartışmaların zaten bir kaos içinde ne kadar farklı olduğunu göstermek için yeterlidir.
Ebeveyn ilgisizliği yerine radikal vücut sömürüsü
Ebeveynin kayıtsızlığı, filmin en önemli noktalarının temelidir.
Zain, fizyolojik bütünlüğünü korumak için okula bile gidemeyen ve hayatını çalışarak kazanmak zorunda olan bir çocuktur. Bu keskin sorumluluk üzerine, kız kardeşinin unvan parası karşılığında orta bir adamla evlenme olasılığı uygulanır. Bu aşamadan sonra Zain çocukluk deneyimini tam olarak deneyimleyemez ve kız kardeşinin sorumluluğunu sırtında hissetmeye başlar. Zain, bir çocuğun ailesinden alması veya ailesinden alması gereken temel bakımı ve ilgiyi çekmekten çok uzaktır. Dahası, kendisini ve kız kardeşinin vücudunun sömürülmesini önlemek için onlarla savaşmak zorundadır.
Çocukların batı sinemasının hikayelerinde, “ilgisiz ve sevgisiz ebeveyn” prototipinin yerini Kefernahum’da çocuğun istismarını mümkün kılan ebeveyn türü ile değiştirir.
Kefernahum ve mülteci
Kefernahum da mülteci sorunu ile ilgileniyor.
Labaki, mülteci sorunu Kefernahum’daki Orta Doğu’da hayatta kalmak için mücadele eden bir çocuğun hikayesine ustalıkla dahil etmeyi başarıyor. Etiyopya, bekar bir anne olarak kayıtsız bir mültecinin maruz kaldığı zorlukları da ele alıyor. Zain, hayatta kalma mücadelesi sırasında Etiyopya kayıtsız mülteci Rahil ve oğlu Yonas’a bağlılık geliştiriyor. Bir süre sonra bebek için sorumluluk alması gerekiyor.
Aslında, Kefernahum’un mülteci sorununa atıfta bulunan mültecileri sadece bu küçük nüansla sınırlı değil, aynı zamanda Zain oynayan Zain Al Rafaeea’nın önde gelen rolü, Lübnan’da gerçek hayatta yaşayan Suriyeli bir mülteci.
Türkiye’yi de çok derinden etkileyen mülteci krizi, birçok yeni tartışma getirmeye devam ediyor. Özellikle, mülteci kadınlara doğum kontrol yöntemlerine erişim eksikliği, Minval’ın eleştirilerinin bakamamasını sağladı ”. Bu eleştirilerde tam olarak nerede Kefernahum?
Tabii ki, Zain’in “Beni Neden Dünyaya Getirdin” nin ontolojik temelleri üzerine inşa edilmesi beklenmiyor. Zain’in yüksek düzeyde refahı olsaydı, temel ihtiyaçlara erişilmesi kolay bir çocuk olsaydı aynı davayı sunar mıydı?
Kefernahum’da, Nadine Labaki, belki bilinçli olarak, belki de bilinçsiz, bu oldukça sığdır, “Eğer bakamazsan, doğum yapamazsan” stil temelde anti -göçmen eleştirisinin tam tersidir. Yoksa dünyaya hangi coğrafyaya bakılmaksızın bir çocuğun yaşam hakkı ne kadar önemli olduğunu gösteriyor mu? Bu muhtemelen izleyicinin bakış açısından değişebilecek iki farklı yorumdur.
Kefernahum ve Orta Doğu’da bir kadın olmak
Orta Doğu’da kadın olmak hakkında çok fazla bilgi öğrenebilirsiniz.
Zain’in kız kardeşinin şampiyonluk karşılığında çok küçük bir yaş için evliliği, Orta Doğu’da bir kız olmanın gerçekliğini ortaya koyan bir ayrıntıdır. Ölümle sonuçlanan bu evlilik, bir kızın ebeveynin sömürülmesi ile neler hayatta kalabileceğini de gösterir.
Zain’in annesi ve babasının karikatürize çirkinliği elbette gerçek ve maalesef hayattan. Bununla birlikte, doğum kontrolüne ulaşamadığı için sürekli olarak çocukları doğurmak zorunda olan yüzlerce mülteci kadın ve kocası onu bir “mülk” olarak görüyor. Nadine Labaki’nin Orta Doğu kadına bakış açısı, çocuğunu sömüren luur ebeveynidir ”, kadın bedenindeki iddiayı da ateşliyor.
Üreme
Yüksek refahı olan bir toplumda yaşayan kadının kaç çocuğu sorgulamak çok cinsiyetçi bir tutum. Fakat hepimizin kaç çocuğun ağızdan az gelişmiş toplumlarda yaşayan bir kadına sahip olması gerektiği hakkında nasıl bir söz alabiliriz? Kendi bedenleri hakkında eğitilmeyen ve bilinçsiz olmayan kadınlara fetva verirken, bunun ne kadar ikiyüzlü olduğunu bile anlamıyoruz.
12 yaşındaki bir çocuğun ontolojik bir soruşturmasıyla, “Neden beni doğurdun?” Tabii ki, bir dava açmak çok zor. Yani Nadine Labaki’nin “üreme hakkını” siyasi bir fedakarlıkla sorguladığını söyleyemeyiz?
Cinsiyet algısının gelişmemiş toplumlar üzerindeki etkisi hakkında daha fazla şey görmek istiyorsanız, daire (Standeleh) Film İncelemesi: Çarpıcı bir İran filmi hakkındaki makalemize de bir göz atmalısınız.
Sık sorulan sorular
Kefernahum gerçek mi?
Kefernahum’un konusu izleyicilere gerçek bir hayat hikayesi getiriyor.
Kefernahum filmi nerede izlenir?
Bu başarılı filmi Netflix platformunda izleyebilirsiniz.
Kefernahum filmi kaç dakika?
Çarpıcı hikayesi ile duygusal olabilen bu film 2 saat 6 dakika uzunluğunda.
Bir yanıt bırakın